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muerte-de-tristan-e-isolda

El medio más poderoso para embellecer una cosa o una criatura es amarla. Pero siendo la atención, fragmentaria, y la inclinación, inconstante, lo bello se presenta de manera gradual y contrastada. Solo podremos asociar la idea de perfección a una concepción de la belleza que se sumerja en un “sentimiento oceánico” o “en una especie de silenciosa desaparición de toda nuestra existencia en lo inmenso” (Freud). Los afanes cotidianos, las circunstancias y el entorno más próximo, se empequeñecen ante ese vasto horizonte. En el estado de flotación anímica que la fusión amorosa comporta, las cosas pierden su gravedad opresiva.

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Off - Edmund Blair Leighton

 

 

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Filosofia a media tarde

La filosofía nace en el ágora, en el seno de la plaza pública, y emerge como un diálogo a fondo sobre las grandes cuestiones que asedian a la condición humana. Sin embargo, a lo largo de su historia se convierte en un monólogo académico para uso y consumo de académicos, articulado a través de un lenguaje críptico y excluyente, elitista y ajeno a los latidos del tiempo. Esta cerrazón o hermetismo académico tiene como consecuencia la marginación del verbo filosófico de la vida pública y el ostracismo de la razón ética, política y metafísica. Sin embargo, a lo largo de la historia de la filosofía existe este doble tipo de movimiento: el esotérico, para uso y consumo de la tribu, y el exotérico, cuyo fin es suscitar un diálogo sobre las grandes cuestiones de fondo. Pienso que ambos movimientos no son contradictorios, ni uno tiene que optar por uno de los dos polos de la disyuntiva. Cabe la posibilidad de articular una obra esotérica, pero también, simultáneamente, exotérica. Cuando el filósofo desaparece de la escena pública, otros agentes ocupan su lugar y pronto se convierte en una figura anacrónica, algo así como en un espectro cuya función es sacar brillo a las grandes figuras de la historia de las ideas. La tarea del filósofo es, por un lado, conservar la memoria del logos, pero, por otro lado, de innovación, la presencia activa en la sociedad para introducir algo que está muy ausente: la exigencia del pensar, el placer de pensar, también la angustia de pensar.

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Mamona en apuros

Uno empieza a beber sin saber a qué sabe lo que se bebe y a amar con la misma ignorancia. Vivir tampoco escapa a esa inocencia hermosa de avanzar a ciegas. Solo tenemos algunas certezas, y no duran. Quizá no haga falta que nos acompañen siempre. El defecto consiste en creer que se deben tener las ideas fijas y cumplir como te dijeron. Como si valiesen más que nosotros mismos. Como si ellas nos gobernaran y no al contrario. Yo he ido mudando de unas a otras a conveniencia de la edad en que las poseía. A veces influye el estado de ánimo, que es una cosa de muy difícil manejo, por mucho que uno se obstine en administrarlo y sacar siempre su lado más agraciado. Hay días de ideas peregrinas y otros en los que, ah fatum, somos sublimes durante unos minutos y hacemos sonreír a las piedras. Días de absoluta flaqueza, contrariamente a lo que pudiera pensarse, dan una viva riqueza al espíritu.

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Mert & Marcus

Lo que hay de embriagador en el mal gusto es el placer aristocrático de desagradar”. Charles Baudelaire

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Miguel Ángel – escena del ‘Pecado Original y Expulsión del Paraíso’ – bóveda de la Capilla Sixtina . ( coloca a Eva en una posición evidentemente comprometedora, donde al más incauto y puritano observador no le cabría ninguna duda de que ella fue la autora de la primera felación de la historia, la mamada primigenia.)

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teresa

Hace unos días me acerqué a Ávila. Podría decir que no escogí una buena fecha, pues desde finales de junio las temperaturas han rebasado cualquier expectativa razonable. Caminar se ha convertido en un ejercicio penoso. A veces, ni siquiera refresca de noche. Parece más sensato no salir al exterior, bajar las persianas y refugiarse en la penumbra. Sin embargo, no quería demorar más una visita que consideraba ineludible en el quinto centenario del nacimiento de Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada, una de las escritoras más asombrosas del Siglo de Oro. Llegué a Ávila sobre las diez de la mañana.

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Ilusiones

¿Qué tiene que ver la inteligencia razonada con la emoción? ¿Vale solo la cabeza para pensar y resumir la realidad? Cien por ciento no. Las mayorías no reciben la realidad por la cabeza reciben la realidad manipulada por la emoción. La comunicación y la información del sistema (desde el periodismo, la publicidad o la política) no apelan a la comprensión racional de la realidad. Apelan a las técnicas de manipulación con la emoción (exacerbación de temores y deseos) para direccionar conducta social hacia objetivos políticos y comerciales. La comunicación del sistema no está programada para ser “entendida” por la inteligencia, sino para ser “sentida” por la emoción. Y si yo percibo la realidad por la emoción, voy a llorar o a reír con la realidad. Voy a tomar la realidad como una competencia del “bien” contra el “mal”. Voy a tomar partido por el sí o por no sobre cualquier cosa. Pero jamás voy a entender la realidad a nivel comprensivo por la inteligencia. Y el que maneja exclusivamente la comprensión de la realidad por la inteligencia, sin utilizar la emoción, seguramente se va a quedar solo. Como se quedaron solos la sabiduría y el conocimiento humano. En medio de los que lloran o ríen, sin entender por qué lloran o ríen. Así, con la división manipulada entre la emoción y la inteligencia, domina y controla el sistema globalizado de poder mundial. Aceptado y legitimado por las mayorías emocionales. El gran desencuentro. Donde los verdugos utilizan el “sentimiento” para derrotar a la conciencia.

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