La ironía marcar la distancia intelectual y mental que nos separa

Siempre busqué a los maestros, solo los encontré entre “pocos pero doctos libros”. La degradación es tal, que se pretende denigrar a los pensadores calificándolos de teóricos o idealistas. No son capaces de percibir que las ideas son el motor de las acciones, y solo se puede tener éxito en una empresa si ha sido previamente reflexionada y razonada.la empresa. España no lo ha sido. La mentira institucionalizada pretende deslegitimar todo conato de pensamiento libre. Incapaz de refutar los argumentos recurre a la zafia difusión de falsas concepciones “esas ideas solo funcionan en teoría”, “eso es imposible, tú eres un idealista”….
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“¿Dónde tomaría la experiencia su certidumbre si todas las reglas que empleara fueran siempre empíricas y contingentes?” (Kant). Los modelos y los principios ya son de algún modo reales sin necesidad de realizarse. El llamado mundo interior “inventa” el modelo con el que organizar el mundo exterior. Ejemplo: La prosa paisajística española nació de la literatura religiosa, principalmente a partir de la obra del gran escritor Fray Luis de Granada y su “Introducción del símbolo de la fe”; las ékphraseis que nos describían los estados del alma, el paisaje del alma, sirvieron como modelo para describir lo que los ojos ven. He constatado en un pequeño ensayo cómo las mejores descripciones que Cervantes hizo de la naturaleza – principalmente en ese libro de cuadros de naturaleza que es el Persiles – se fundan en descripciones del alma elaboradas por Fray Luis de Granada. La vida interior serviría como modelo para organizar y categorizar lo que los ojos ven. Pues los ojos no podrían ver ni interpretar lo que ven sin conceptos.
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La libertad de expresión es generalmente entendida como libertad individual o personal, pues cuando es colectiva (manifestaciones publicas, publicaciones de colectivos, etc.) es una de las dimensiones mas importantes de la libertad política.
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No solo existe una alarmante escasez de demócratas, sino que el planteamiento de cualquier idea distinta a las que conforman el discurso oficial es tratada de irrealizable en los mejores casos, y de herética en la mayoría. Entre los factores que explican la situación, yo destaco uno de vital importancia, me refiero a las responsabilidades del ciudadano. La democracia necesita de sentido crítico y de responsabilidad, pero no solo en los dirigentes, el ciudadano no puede hacer dejadez de funciones y esperar que el político actue con eficacia y honestidad. El ciudadano debe controlar al que se supone su representante, depositar un voto cada cuatro años y desentenderse el resto de la legislatura es irresponsable y suicida. Los políticos profesionales han conseguido crear sus estructuras de perpetuación porque los ciudadanos se lo han consentido, por silencio cómplice o desinterés. La responsabilidad del ciudadano es la última conquista de la libertad política, no la primera. La razón es sencilla. Siendo súbdito, la responsabilidad es la del amo. Con servidumbre voluntaria no puede nacer la responsabilidad de los gobernados. Haría falta que fueran héroes. Y esto no se le puede exigir a nadie.
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El actual estado de partidos centra sus esfuerzos en la continua creación de nuevos problemas, perpetuando y enquistando los conflictos básicos. Tito Livio es inagotable. Debemos actualizar el adjetivo perfidus para los comportamientos de la clase política en el Estado de Partidos, pues nadie tiene fe en nada, salvo en el poder por el poder. A ellos solo los instruirá el acontecimiento, es decir, como Homero decía de los idiotas o imbéciles. Y ese día te dirán que siempre pensaron como tú.
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Conoces el profundo respeto de mi ateísmo, no exento de admiración cultural, por la religión cristiana. La única que incorporó, salvo en la redención, los elementos básico de la razón griega. Conoces, creo, la meritoria exegesis del cristianismo llevada a cabo por la heroína de la resistencia francesa al nazismo, Simonne Weil, para depurarlo de lo no griego. Nuestro primer filósofo, Santayana, consideraba muy superior, espiritual y poéticamente, la religión cristiana respecto de las demás monoteístas. Un dialogo de civilizaciones carece de todo sentido, no solo en sí, como dices, sino de toda posibilidad de entablarse. Otra cuestión muy diferente sería un dialogo de culturas. Y es en ese dialogo donde tienen cabida los diálogos entre religiones que, como sabrás, hace varias décadas que se están celebrando. Sobre esas bases, tu postura es reduccionista. El islamismo no es la causa de tensión con Occidente. Como sucedió antes con la Iglesia Católica, el islam se utiliza como instrumento de dominación y de servidumbre de los creyentes, por el imperialismo de los señores del petróleo y la riqueza. Salvo en países árabes pequeños, la miseria de casi todos es condición de la opulencia de reyes, emires y oligarcas.
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La ironía es el modo educado de marcar la distancia intelectual y mental que nos separa.