Todos los años el mismo ritual, la misma liturgia, se reúne lo mejor de la sociedad de cuello blanco con el mayor lujo posible. No se recatan, aunque esto ni siquiera sea lo apetecido por muchos de los galardonados, acostumbrados más al duro trabajo y a superar dificultades. Difícilmente pueden encontrarse a gusto en medio de tanta etiqueta y de tanto maniquí.

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La división de poderes requiere de un obvio paso previo, que es identificar y distinguir las distintas manifestaciones de la voluntad estatal. Sólo cuando se alcanza esta percepción es posible dividir las facultades entre varios órganos. Ahora bien, resulta factible que se diferencien las potestades estatales, pero no se asuma su distribución entre diversas instancias.
Si la división de poderes constituye un elemento clave de la dogmática liberal, dirigido a establecer un Estado material de Derecho que consolide las libertades subjetivas, la mera distinción de poderes no es más que un factor de modernización de la teoría del gobierno, particularmente ligada a movimientos no liberales.

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Hoy en día, ya la gente no respeta nada. Antes, poníamos en un pedestal la virtud, el honor, la verdad y la ley… La corrupción campea en la vida americana de nuestros días. Donde no se obedece otra ley, la corrupción es la única ley. La corrupción está minando este país. La virtud, el honor y la ley se han esfumado de nuestras vidas.( Al Capone, 17 de octubre de 1931).

«Si usted decide entrenar a su perro, merece una felicitación porque ha tomado la decisión correcta. En poco tiempo, descubrirá que los roles entre el amo y el perro están perfectamente claros.» (Centro Internacional Purina).

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Creo que Rosemberg tenía razón cuando decía que los pueblos latinos eran decadentes y que estaban muy debilitados. En España hay que llevar a la gente a remolque, y ni hablemos por estas fechas. La anemia generalizada en estos días, no parece traslucir que el país tenga graves problemas. Y todo dios sigue al pie de la letra con su rutina burguesa. Hasta los hipotéticos “resistentes” se echan en el sofá, exhaustos…

Me cae bien Herr Steppen Wolf, no por todo lo que dice, sino porque es un guerrero. Y las guerras, que deben ser caballerescas, son un natural mecanismo de purificación, donde los más débiles y timoratos son desechados por la Madre Naturaleza. Esta es la Ley. El problema es que el guerrero puede, sobre todo en la sociedad burguesa, degenerar en camorrista o en picapleitos. Entonces el Guerrero se caricaturiza. Y esto agota energía y tiempo precioso en un momento de turbulencias y de Acción.

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“La historia de la piratería es una epopeya salvaje, con los colores del oro y de la sangre, con los olores de la pólvora y de la sal, resonante por el chasquido de las velas y la detonación de los cañones” ( Robert de la Croix )

Recordar la celebre frase, muy en voga en su tiempo:”Rumbo a Jamaica todos los hombres son iguales”. Lo que quiere decir que el pirateado no tiene salida una vez es abordado, ya se trate de ricos o de pobres.

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El concepto cristiano de Dios –el Dios entendido como Dios de los enfermos, como araña, como espíritu– es uno de los conceptos más corrompidos de la divinidad que se han forjado sobre la tierra; quizá represente el nivel más bajo en la evolución descendente del tipo de los dioses. Dios, degenerado hasta ser la contradicción de la vida, en vez de ser su glorificación y su eterna afirmación. La hostilidad declarada a la vida, a la naturaleza, a la voluntad de vivir, en el concepto de Dios.

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Contrariamente a la difundida mitología de izquierda, las formas políticas democráticas y dictatoriales se suceden y se generan recíprocamente, sin intervención de la ciudadanía a la que le dijeron que era soberana, y se lo creyó. Las dictaduras no llegan al poder después de haber vencido a los explotados insurrectos en el curso de luchas callejeras: son las democracias y todo el movimiento reformista (político y social) quienes vencen a los revolucionarios, con las armas y el timo electoral que además los divide. Quien hace de la reacción militar el coco, como si se tratara de la única forma de contrarrevolución, debe reflexionar sobre el hecho de que no se derrota al proletariado sólo con la acción militar. Únicamente cuando el proletariado está ya vencido socialmente la contrarrevolución se torna militar y por lo tanto violenta. El fascismo italiano es buen ejemplo, se enfrentó a los trabajadores agrícolas e industriales, mas triunfó sólo después de que aquellos se  hubiesen divididos por las votaciones, por los intentos de conciliación de los socialistas y por la intervención material del Estado democrático.

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Hoy  subimos a la palestra a la Rosa Díez, también chica Vogue, que acaba de hacer una proposición, cara al exterior, completamente de despiste.

Y es que las medias verdades son la forma más sutil de corrupción, pues desenmascararlas exige un esfuerzo adicional del intelecto al que hay que estar predispuesto. El objetivo es llamar la atención, la atrevida novedad, no mostrar una verdad lógica.

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La premisa de la cual se parte históricamente es que los consumidores entran en la esfera del mercado persiguiendo intereses privados y los ciudadanos por el contrario entran en la esfera de la política persiguiendo intereses comunes. Por tanto ser ciudadanos y ser consumidores serían dos cosas enteramente distintas.

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Zapatero, utilizando el poder que se le otorga por el poder que a nadie más que a la ciudanía corresponde y que sin embargo está en manos de quienes siquiera saben utilizarlo, nos ha clavado un clavo que nos impide proseguir.

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Hay que ver lo que son las cosas, en la actualidad los Estados que tiene miedo a no poder controlar a sus poblaciones respectivas, están buscando reformular la idea de lo que se les ha ocurrido en llamar estado de derecho, como si el estado de derecho fuese una exclusiva de estados cuyos Gobiernos se la  pillan con papel de fumar o son más respetuosos de los derechos formulados que nadie.

No es de ahora porque esto ya lleva bastante tiempo denunciado por voces ajenas al compromiso reaccionario universalista, pero la idea es que para reformular esa idea de estado de derecho no encuentran nada mejor que crear campos de concentración privados. Al fin y al cabo estado de derecho solo significa tener una leyes sobre las que jugar y aquí, que se sepa, todo el mundo juega. La idea es, trasladar a la población que no participe, a campos de concentración  estilo Guantánamo. Si, si, lo que oís. No hay que correr mucho para saber que esos campos ya están creados, existen desde hace tiempo en los Estados Unidos. En España lo que existe son una serie de cárceles sobre ocupadas por trabajadores que han devenido a peor y chorizos psicópatas a los que no se les quiere curar para que la justicia pueda mantener la clientela.

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A  medida que el régimen de fronteras europeo se ha recrudecido cada vez más (firma del tratado de Schengen, directiva de retorno…),  el cada vez mayor numero de críticos comenzaron a definir Europa como una fortaleza símbolo del horror en el que se estaba convirtiendo. Sin embargo, por más que el deseo de más de un legislador sea crear una fortaleza, lo cierto es que el impulso migrante, el empuje que lleva a desplazarse en busca de una vida mejor, es demasiado fuerte para detenerlo . Por eso, aunque  el régimen de fronteras europeo, que se lleva vidas y legitima barbaries, no puede frenar este impulso, podemos aventurar que la Unión Europea, más que un gran muro alrededor de sus fronteras, lo que ha creado es un sistema de esclusas  que va más allá de las figuras que utiliza la retórica migratoria de la Unión : por un lado el inmigrante ilegal que es deportado, por otro el inmigrante con plenos derechos que es integrado, sino que más bien instaura un largo camino, lleno de duras pruebas y peligros, que lleva desde la condición de clandestinidad total hasta la plena ciudadanía, sólo asegurada con la obtención de la nacionalidad, y pasando por diferentes tipos de tarjetas, cada una de las cuales asegura diferentes derechos.

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¿Qué más pruebas necesita el personal de la avaricia de sus gobernantes y la alianza partito-bancaria que las luchas de poder por las Cajas de Ahorros, ahora mismo reflejadas en el pulso por hacerse con Caja Madrid? De eso vive toda esa gentuza mientras se les llena la boca de baba al hablar de la democracia. De eso y de discutir sobre si Fulánez fue o no machista al hablar de Mengana.

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Su resultado final ha sido un caos de seres, de hechos e ideas; una lucha desordenada, violenta y despiadada; una mentira perpetua  por la que arbitrariamente unos se elevan al pináculo y otros quedan aplastados sin piedad en los bajos fondos.

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Deslumbrados los españoles por las ideales promesas de futuro,  dejaron caer en el olvido los más excelsos bienes de nuestro pasado: la unidad, el honor y la libertad. Desde aquel día en que mediante el  engaño, la traición se impuso, la discordia hizo su entrada con suavidad.. Así, millones de españoles pertenecientes a todas las clases sociales, hombres y mujeres, lo mejor de nuestro pueblo, ven con desolación cómo la unidad de la nación se debilita y se disuelve en el tumulto de las opiniones políticas egoístas, de los intereses económicos y de los conflictos doctrinarios. España ofrece ya un cuadro de discordia desolador. La igualdad prometida nunca llegó y nunca recuperó la libertad.

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Hoy al igual que hace pocos años, se siguen centralizando las noticias dentro del Trust de Agencias con una irresponsabilidad escandalosa; la “United Press”, la “Associated Press”, la “Reuter”, son ejemplo típico de cómo se elaboran las noticias para desparramarlas por el mundo crédulo distrayendo con la mentira el pensamiento a cambio de juegos, diversiones, sexo y el deleite de la muerte a veces en directo.

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En noviembre de 2008, en la prensa de Internet o en cualquier blog personal se decían cosas como esta:

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“Si la igualdad humana ha de ser evitada siempre, si los Altos, como los hemos llamado, han de conservar sus puestos de forma permanente, será imprescindible que el estado mental sea la locura controlada.”

George Orwell

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Mientras que la jurisprudencia moderna busca defender de modo creciente el derecho a la seguridad y a la libertad sexual de las mujeres, reconociendo la violación, incluso dentro del matrimonio, como delito contra la libertad sexual, la cultura de masas y la (a menudo pseudo) cultura de élites de hoy en día se conviertan en correas de transmisión por las que se generaliza lo que podemos llamar moral de la transgresión. Podemos preguntarnos, entonces, qué significado ha de asignarse a la continua visualización recreativa de la violencia irracional  y el crimen sexual. Dicho de otra manera, ¿la tan frecuente presencia de la voluntad de aniquilación transgresiva en los productos de ficción (films, comics, videojuegos, etc.) esconde un deseo de mantenimiento de jerarquías arcaicas de género?

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Por todas partes nos anuncian una catástrofe inminente. Una catástrofe sin precedentes nos amenza sin que sepamos qué hacer. Pero es cierta, como que hay día y noche. Y será mortal para el mundo entero si no logramos declarar viva voce que la globalización ha sido un fracaso. Por tanto lo primero a partir de ahora es que todos los seres humanos tengamos para comer, que todos puedan alimentarse como es debido y no unos sí y otros no como hasta ahora. Hay que comprender, por encima de teorías posibles que después pueden ser analizadas, que la situación del ser humano en estos momentos es seria, gravísma.

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El concepto de “multitud”, a diferencia del más familiar “pueblo”, es una herramienta decisiva para toda reflexión sobre la esfera pública contemporánea.

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Las civilizaciones y los imperios que las encarnaban decayeron y murieron cuando sus insectos jefes y sus insectos masa, éstos por inevitable reflejo inducido, abjuraron del absoluto histórico que los hizo grandes y se convirtieron en estériles insectos machos. Subvirtieron y liquidaron su predominio aquellos otros insectos de que se habían servido para mantener el sistema y creyeron llegada su propia ocasión fecundante abrazados a un nuevo absoluto religioso. Un alerta que, pese a su reiteración, sigue vigente.

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Un mundo en crisis?, qué significa un mundo en crisis?, acaso no ha existido siempre la crisis, una crisis de lo que sea?, esta es peor?. Lo que sí sé es que el miedo ya embarga a los que más saben y a los que menos saben los embargará de inmediato. Ves a la gente tranquila por la calle, no saben nada?, no me lo creo, porqué actúan así?. Pronto la urgencia se encargará de presentarles la sensación en la nueva realidad. Ahora lo que se os pide, ñeros y ñeras, istas todos,  es que sigáis poniendo en manos de otros las posibles soluciones para que vuestras miserables vidas, vulnerables y precarizadas tengan la infinita suerte de seguir dependiendo.

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Joseph Ratzinger nació en Baviera (Alemania) el 16 de abril de 1927. A los 13 años, por decisión propia, se afilió a las juventudes hitlerianas, hecho irrelevante en su carrera al purpurado, pero que cobra fuerza a los efectos de su transfiguración en Papa. Hoy, para redimirlo, se argumenta su deserción en medio de la batalla. Nada nos dice si tal acto supuso el abandono de la ideología nazi.

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Soñé que me quitaba la vida con un fusil. Cuando salió el disparo, no me desperté, sino que me vi yacer, un rato, como un cadáver. Sólo entonces me desperté.  Walter Benjamin

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Da tristeza recordar que somos un país intervenido. Un Estado utilizado para salvaguardar los intereses de otros Estados que nunca han tenido en cuenta las necesidades e inquietudes de los españoles. Han comprado generales españoles, han comprado dictadores españoles y todo  como medida inicial antes de acudir a la fuerza en caso de que no se cumpliesen sus deseos.

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“No hay preguntas indiscretas.
Indiscretas son las respuestas.”
Oscar Wilde

Vivimos consumiendo preceptos y productos sin cuestionarlos, por temor a la indiscreción de las respuestas y porque es más seguro acatar rutinas que incurrir en singularidades. Un ejercicio de esclarecimiento podría empezar con estas discretísimas preguntas:

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Spain is Diferent I

“Y el no haber tomado suelo procede de que la riqueza ha andado y anda en el aire, en papeles y contratos, censos y letras de cambio,  en la moneda, en la plata y en el oro, y no en bienes que fructifican y atraigan a sí como más dignos las riquezas de afuera, sustentando las de adentro. No parece sino que se han querido reducir estos reinos a una república de hombres encantados que vivan fuera del orden natural”. Cellórigo (año 1600)

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Los tres pilares fundamentales de la República son:
-La división de poderes y su control recíproco.
-La participación política activa por parte de los ciudadanos (esto supone la publicidad de los actos estatales y la necesidad de instrucción en materias de ciencias jurídicas y política tanto teórica como “material”)
-La representación de todas las clases sociales dentro de las instituciones de gobierno con iguales atribuciones y prevalencia de ninguna.

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Una vez triunfante el  ultra liberal Ronald Reagan  su gran objetivo es eliminar todo lo que estorbara a cualquier  intercambio económico  en el mundo y, cómo no, especialmente  en el ámbito de las finanzas, para lo que lideró  una liberalización financiera global total. Claro, ¿Quiénes pueden ser aquí los beneficiarios, nosotros no por supuesto, sólo y únicamente las grandes multinacionales anglosajonas. Los blancos de toda la vida.

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No podeis prescindir de la ética: la vida sería imposible si, en lo cotidiano, no juzgáramos continuamente nuestros actos y los ajenos con un criterio ético, por más que lo violemos a menudo. Durante todo el siglo XX ha prevalecido la idea de que la ética no se puede aplicar a la política. Y, si entendemos por política el arte de llegar al poder, de gobernar, la afirmación es correcta. El poder que se conquista con la fuerza, con el voto, o simplemente, amontonando riquezas (pues hay distintas clases de poder), se conserva fundamentalmente por la fuerza (ejército y policía), aunque en los regímenes más democráticos, la fuerza está más disfrazada y la base social tiene mayores posibilidades de ejercer cierto control y una limitada capacidad de iniciativa. En este ámbito, los partidos, organizados para llegar al gobierno, no pueden obedecer normas morales de convivencia (no mentir, no poner el cazo, mantener lo prometido, ajustar la actividad al programa, etc.) porque, si lo hicieran, fracasarían.

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Se puede afirmar que la característica definitoria de la época global en la que estamos consiste en que realidad y capitalismo se han identificado. Esta identificación se produce después de una Gran Transformación de más de treinta años que ha visto desaparecer lo que antiguamente se llamaba “la cuestión social”. La coincidencia entre capitalismo y realidad significa antes que nada, que ya no hay afuera. Más exactamente, que ya no hay nada que pueda escapar al control(ejercido por los gobiernos) del capital(que los unta) del capital. Todavía dentro del marxismo clásico, aunque supuestamente  renovado, se ha querido aprehender esta transformación como una subsunción de la sociedad en el capital, y a la vez, como una generalización del trabajo a todos los ámbitos de la sociedad. Aquí es donde entra la vida, la vida como problema. Subsunción implicaría que la vida (subjetividad, afectos…) es puesta directamente a trabajar para el capital. Esta idea, aunque cierta es insuficiente porque desconoce justamente esa multiplicidad de sentidos que contiene la relación entre vida y política, por lo que nos acaba empujando hacia una posición política sin duda equivocada.

Consecuentes con este planteamiento habría que pasar de un paradigma de la explotación a un paradigma de la movilización global. Evidentemente, este tránsito no implica el fin de la explotación capitalista sino justamente, al contrario, su máxima exacerbación. Desde esta nueva perspectiva, no es que la vida sea puesta a trabajar, es que la vida misma deja de ser un dato objetivo para convertirse en algo subjetivo: vivir es “trabajar” nuestra propia vida, o dicho más claramente, vivir es gestionar nuestra propia vida.

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Sois unos bufones deshonestos. Vosotros sabeis acaso lo que es la honestidad ? Pues yo os lo dire, la honestidad es una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. En su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad también implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujeto consigo mismo.
La cualidad de la honestidad es aplicable a todos los comportamientos humanos. No se puede, por ejemplo, decidir obviar información útil respecto a determinada decisión, y sin embargo defender que dicha decisión ha sido tomada con honestidad. Basar las propias decisiones en los deseos y no en la información reunida con respecto al mundo puede ser considerado deshonesto, incluso cuando se realiza con buenas intenciones. La honestidad requiere por lo tanto un acercamiento a la verdad no mediatizado por los propios deseos.

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“Crítica es el discurso que tiene efectos prácticos de liberación sobre lo que podemos ver, lo que podemos ser y lo que podemos hacer”.

¿Qué podemos ver?

En casi todas sus acepciones y tradiciones, la crítica tiene algo que ver con la idea de mostrar o iluminar algo que no vemos: una verdad escondida, unas condiciones de posibilidad, una contradicción, una irracionalidad, lo intolerable, los límites de lo que somos, etc. Por tanto, la crítica es un efecto de visión que no es contemplativo sino que se le supone un poder de transformación: transformación de la conciencia, del sujeto, de la historia, de las formas de vida, etc.

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Os ponemos para descarga( enlace al final)  el libro de Joaquín Bochaca “Democracia show” cuyo prólogo comienza con estas sugerentes líneas de palabras que nos resumen magistralmente la condición de los sujetos sometidos a este tipo de regímenes seudo democráticos. Muy probablemente se vea usted reflejado aquí, pero no se enfade, no es culpa suya porque usted ya viene al mundo genéticamente modificado. Bochaca comienza así:

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La Monarquía española sigue representando a la monacal y reprimida sociedad burguesa conformada en la sociedad franquista. Sociedad burguesa que se sitúa hoy en la superior escala del sistema de poder de la nación y en el papel de representantes en lo político en lo social y también financiero. Con estos mimbres, los reprimidos súbditos desde 1975 habrán de bregar lo suyo en el hipotético caso de que se les ocurra querer liberarse de semejante virtuosos. Leyendo un curioso, claro y expresivo libro de Felipe Trigo se aclaran algunas lagunas sobre el por qué la sociedad española ha derivado en reprimida y cicatera.

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La universalidad del pensamiento de Dostoievski y la trascendencia de los mensajes que encierran sus obras se ha hecho más eco que nunca en el Occidente a raíz del fatídico 11 de septiembre. Así es como Glucksmann, el filósofo francés y padre de mayo del 68, explica, en su recientemente publicado ensayo titulado Dostoievski en Manhattan, el nihilismo como indiscriminada voracidad que acecha los modos de vida y las culturas occidentales.

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La crítica no es en modo alguno una posición más allá de los modos de gobierno; es una actitud que sostiene el carácter virulento de las luchas. La crítica es el persistente cuestionamiento de las modalidades de ser gobernados.  Con esta peliaguda tesis de Foucault como telón de fondo es posible centrar la atención en la fragilidad e inestabilidad fundamentales de las relaciones de gobierno. El cuestionamiento de relaciones naturalizadas y estables significa no sólo mostrar que las cosas son el fruto de un devenir y podrían transformarse de nuevo, sino que significa en cualquier caso, tal y como dijo Foucault en su texto sobre la crítica, pensar por principio la desaparición posible de determinadas relaciones de gobierno.

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Los cambios sociales y culturales están obligados, como su equivalente político, a pagar un precio. Las tres últimas décadas han sido testigo de transformaciones tan amplias como veloces, y el precio a pagar en este caso ha sido -entre otros- el de condensar las experiencias temporal y cultural. Para explicar esta idea basta con abordar el fenómeno del feminismo. Aunque lo que continúa conociéndose como el movimiento de las mujeres tiene -en su encarnación más reciente- apenas tres décadas de antigüedad, ya ha sido descrito alternativamente como triunfante, superado y reemergente, y eso a pesar de que, desde una perspectiva más contenida, puede afirmarse claramente que no ha empezado siquiera a materializarse en todo su potencial. Para quienes anhelaban que la revolución feminista se consumara en tan sólo una década, o para quienes creen que su influencia sólo puede sentirse hoy en términos de negatividad, la constatación de que esas transformaciones radicales suceden fuera de todo control individual o colectivo, debe suponer una frustración en sí misma. Sin embargo, para quienes trabajan en las artes plásticas, la literatura o la cultura popular, el hecho de encontrarnos nada más que en el estadio inicial de un cambio mucho mayor en la esfera del pensamiento, es causa de renovación, estímulo y alivio.

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Factor fundamental en la disolución y la decadencia del Mundo, veneno sociópata, adolece de un mortal defecto: No tiene espiritu, porque es un Golem, un Frankenstein, producto de la Cábala. Esta es la gran diferencia entre el Marxismo, y el Nacionalsocialismo. “Hay mas cosas en la tierra y en el cielo, Horatio, que tu filosofía pueda explicar”.

El místico-esoterismo, no es una justificación, es la esencia de las cosas. La humanidad es Espíritu, el hombre es Espíritu. Por eso el Enemigo concentra sus esfuerzos en anular nuestras capacidades trascendentes, para anularnos, para mecanizarnos, para esclavizarnos. El papel del Marxismo en esta tarea, ha sido central. Como el quinto principio del Kibalión dice: “…la medida de la oscilación hacia la derecha es la medida de la oscilación hacia la izquierda; el ritmo compensa”.

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La democracia consolida la dominación más firmemente que el absolutismo, y libertad administrada y represión instintiva llegan a ser las fuentes renovadas sin cesar de la productividad.  A la destrucción desmesurada del hombre y de la naturaleza, del habitat y de la nutrición, corresponden el despilfarro lucrativo de las materias primas, de los materiales y fuerzas de trabajo, la polución, igualmente lucrativa, de la atmósfera y del agua en la rica metrópolis del capitalismo.La brutalidad del neo-socialismo tiene su contrapartida en la brutalidad metropolitana: en la grosería en autopistas y estadios, en la violencia de la palabra y la imagen, en la impudicia de la política.

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1.- El artista como dictador social

Tomemos un par de ideas, la del artista como dictador social o lo que parece su reverso, la del político como artista, pero no en el sentido clásico del arte de lo posible, sino en el sentido común del término. De este modo supongamos que nos estamos refiriendo al político como escenógrafo. Veamos qué obtenemos al aplicar este concepto a Hitler. Aquí, intentaré complementar ideas esbozadas en otros Artículos, y que hasta ahora han sido generalmente mal interpretadas; por ello aquí se requiere leer con atención y analizar con precaución las ideas que a continuación expondré.
Una de ellas es el modo cómo los problemas estéticos están a la base de cambios ideológicos y sociales, así como la concepción de la política como obra de arte. Comencemos a diseñar el escenario para ilustrar la provocativa tesis acerca del valor cognoscitivo de la ficción, en particular de la historia novelada a partir de sobreinterpretaciones.  Hitler posee una biografía bastante singular, generalmente ignorada.

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“En la lucha política moderna, el objeto de litigio es ahora la vida, no los derechos, pues, desde esta perspectiva, frente a un poder que la persigue sólo cabe afirmarla en toda su plenitud: la vida como principal objetivo político.”

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“El primer punto de referencia aquí debería ser el lugar adecuado del Estado. El Estado, repitamos, no es la nación, ni siquiera es una condición que debe ser cumplida antes de que la nación pueda llegar a existir. Sólo los fascistas proclaman abiertamente que su meta es el bien del Estado. El Estado es aquello que le da objetividad, fuerza y concentración, a los derechos humanos; emerge espontáneamente de la vida de los grupos organizados, y en este respecto, es la garantía institucional de la persona. El Estado está hecho para el hombre, no el hombre para el Estado.“(Enmanuel Mounier)

Introducción.-
La civilización burguesa e individualista, dueña hace pocos años de todo el mundo occidental, aún se halla en él firmemente instalada. Las mismas sociedades que la han proscrito oficialmente siguen todas impregnadas de ella. Adherida a los cimientos de una cristiandad a la que contribuye a dislocar, mezclada con los vestigios de la época feudal y militar, con las primeras cristalizaciones socialistas, produce, con los unos y las otras, unas amalgamas más o menos homogêneas.

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En el París de 1968, uno de los graffitis más famosos en las paredes de la ciudad fue “¡las estructuras no caminan por las calles!”. En otras palabras, las manifestaciones masivas de obreros y estudiantes en el 68 no podían explicarse en los términos del estructuralismo, no podían explicarse como determinados por los cambios estructurales en la sociedad, como en el estructuralismo de Saussure. La respuesta del psicoanalista francés Jacques Lacan fue que precisamente esto fue lo que sucedió en el 68: las estructuras descendieron hasta las calles. Los visiblemente explosivos sucesos en las calles, fueron en último término el resultado de un desequilibrio estructural.
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1  Como iguales
Para empezar, partiré del siguiente principio, al que daré por bueno: el entendimiento le favorece la perspectiva del distanciamiento, mientras que el sentimiento se aviene mejor con el acercamiento. A los asuntos concernientes a la razón práctica –la ética, la política, el derecho…– les conviene más la primera perspectiva del asunto, pues resultan especialmente susceptibles de apreciar el tono suave de voz que les susurra, siendo materialmente aniquilados en el momento en que son cortejados o seducidos por voz de amo o amante. Con todo, la capacidad de respuesta en cada caso dependerá de lo demandado de ellos, sea la comprensión, que acompaña el entender acerca del caso que tiene lugar, sea la compasión –padecer con–, tan grata a la esfera del sentimiento.

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Durante el reinado de Alfonso XIII, la nobleza española formó parte de la élite económica, social y política de su reinado, a la que se sumaron algunos grupos de la burguesía y las clases medias, estructurando, en parte la denominada aristocracia financiera. En relación con las explotaciones agrícolas, existieron miembros de la nobleza interesados en la modernización de sus fincas, pero siempre y cuando ese cambio e inversión se tradujera en un aumento de sus beneficios, naturalmente.
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“La periferia existe; y existe no sólo como oposición al gobierno actual, sino

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En los trabajos que reconstruyen la génesis del movimiento feminista apenas se citan las figuras de las mujeres anarco-individualistas de principios del siglo XX. Tal vez, porque, siendo hostiles tanto al régimen parlamentario como a la relación salarial, se mantuvieron al margen de los combates emprendidos por las feministas de la Belle Époque para la obtención del derecho al voto y por la mejora de las condiciones de trabajo de las mujeres; y acaso también porque, con excepción de artículos publicados en la prensa libertaria y de algunos panfletos hoy olvidados, dejaron pocas huellas escritas.

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Desde el alto observatorio de la historia vemos las constantes conmociones de la sociedad, ese movimiento borrascoso de los pueblos en las luchas de la ambición, y ese flujo y reflujo de la ignorancia después de la ciencia, y de la ciencia después de la ignorancia. Las civilizaciones se suceden, y pasan unas tras otras sin captar la esencia de la vida.

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